一、上海易友张显鹏来信问：

    现在很多新派四柱理论对从格、化格之类的命局论述得比较多，并且有的新派四柱大师这样认为：从格、化格在所有的八字中约占51%的比例，不懂从格、化格八字的人即使把正常扶抑格的八字类型全部测准，其预测准确率也超不过15%，另外还必须掌握“虚实论”，不正确掌握“虚实论”，八字预测的准确率最高也就是30%。请问刘老师，您是怎样看待这个问题的？

    答：四柱中有从格、化格之类的命局古籍早已有论述，不是什么新生事物。只是现代有些新出山的所谓“新派四柱”的人为了达到商业炒作的目的，有意地夸大什么从格、化格、专旺格、真从格、假从格……等等，有意地夸大这些特殊格局在论命过程中的作用。以我研易18年的经验来看，从格、化格、专旺格等这些特殊格局类的四柱只能占所有四柱中的百分之五的比例。很多本来属于正常普通格局的四柱命例，到了新派四柱大师的手中，为了达到“从格”、“化格”占所有八字类型的51%这个既定目标，只好将一些本来不属于从格范畴的八字“加花”后强行变成“从格”，然后再为“加花”后的“从格”八字制定一套自己独创的“判断规则”，以进一步诱导易友们去学他的“新理论”。

    我认为，命局不存在“假从”这一说法，要么就是一个完完全全的从格格局，要么就是一个正常普通格局四柱。化格出现的概率更少，多数都是“合拌”，而不是“合化”，只有合化成功了的四柱，才能称其为化格，凡是合拌的、合而不化的四柱，均以正常普通格局来论之方为正统。

    至于“虚实论”更是蓄意做秀，其无非就是内外而已，何为内？命局原有的八个字。何为外？命局原有的八个字以外的干支。这些内容许多古籍经典都有论述，如《五行精纪》中便有此论述。并不是现代哪个易界新人的创造，古人的虚实也不象今人的那种用法。

二、山东淄博易友董学斌来信、北京易友王凤学发来电子信件问：

    现在社会上流行一种新的判断日元旺衰的方法，即如果从日柱干支来查月支为空亡的话，那么日元的旺衰包括命局中所有干支的旺衰都要以年支为基准来衡量。刘老师对于这个问题是怎样看待的？

    答：这纯粹是不懂易经、不通易理的无稽之谈。月支空亡了要以年支为基准来定位五行旺衰，如果年支也空亡了怎么办？很显然，这些无知的胡编乱造有些太离谱了。我认为，月支无论空亡与否，都是用来衡量命局中所有干支旺衰的唯一标准。空亡的月支并不影响判断旺衰，但是影响生克与能量传递。比如这个四柱为：

                    丙午年    庚子月    甲寅日    甲子时

    此四柱日元甲木生于冬季为相地，又自坐寅木禄地通根，时柱甲木亦来比助，此为身旺之四柱。如果按月支空亡了要以年支为基准来衡量命局五行旺衰的话，则日柱甲寅要以年支午火为基准来定旺衰了。那么天寒地冻的仲冬季节立马就变成鸟语花香的绚丽五月了，人们亦可以由冬季的穿棉衣改成穿单衣了！因为子水空亡了，这一年冬天不“冷”了，以年支午为季节标准了，午月自然很“热”了。

    很显然，月支空亡了要以年支来定旺衰的论点是站不住脚的，是在有意做秀、标新立异、哗众取宠。我认为，不论从日柱还是从年柱来查，如果月支空亡了，照常以月支来定位全局干支的旺衰为正法。

三、江苏函授学员陈晓东、新疆函授学员钱福宏、吉林函授学员郝明磊来信来电问：

    现在社会上很多新派四柱著作中提出来命局格局会随着大运、流年的变化而发生改变，命局中的用神也要随着大运、流年的不断变化而不停地变化着，刘老师对此有何评论和见解？

    答：原命局的格局随着大运，流年的变化而变化，继而命局用神亦要随着变化而重新选取这套理论在社会上的确流行很广，影响力非常大，很多出山的“新派四柱大师”就靠着这些“转变理论”来讲学吃饭。

    我认为，一个人从出生脐带剪断那一刻其一生的基本状况就定位了，这就是原命局的八个字。这八个字是一个非常稳定的信息结构组合，人的一生的所有信息都相对静态地储存在原命局的八个字里边了。大运和流年是动态干支，只能将原命局中固有的静态信息引动起来而成为大运、流年干支所管辖时段的主流运动，过此时段这些被引动的信息又回复往日的平静。大运、流年干支除了具有引动原命局通气、同气干支做运动以外，并不具有改变原命局结构的能力。因此，在原命局中找准用神以后，这一生用神都不会改变，一生中格局也不会改变。

四、湖北易友张丰林、广西易友胡喜文来信问：

    请问刘老师，原命局中日干的旺衰是否会随着大运干支的变化而变化？原命局中其它干支的旺衰是否会随着大运干支的变化而变化？

五、上海易友姜晓达、湖南易友孙宁来信问：

    近年来你们辽宁有位新出山的四柱大师，他的名字叫某某，他出了不少书，我也花了不少钱在书市上买他的四柱书及教学光盘。他在书中是这样写的：干与支相生相克，必须是本柱干支才能发生实质生克，异柱干支不能直接产生生克力。干与干可以直接产生生克，支与支相生相克必须通过刑、冲、合、害，否则一般不能直接产生生克力。流年干与支及大运干与支，对命局发生作用，是天干对天干说话，地支对地支说话。大运和流年天干再有力，也不能直接生克到命局中的地支，大运和流年地支再有力也不能直接生克到命局中的天干。对于这些理论，我及周围易友们都有疑惑，请问刘老师您认为这些说法有哪些道理？您对干支之间的生克关系有何见解？您对流年、大运干支与原命局干支之间的作用关系有哪些见地？

    答：干支之间的作用关系并非如上所述。同柱干支可以直接生克，异柱干支之间同样可以直接生克。比如这个四柱：

戊子年    丁巳月    癸丑日    己未时

    年干戊与月支巳天地通气，故月支巳火可以直接生年干戊土，月干丁火与时支未土天地通气，故月干丁火可以直接生扶时支未土。由此可知，不论同柱干支还是异柱干支之间，均可有生克作用。

    至于地支与地支之间相生相克必须通过刑、冲、合、害，否则一般不能直接产生生克力的说法，是作者在那儿有意识地加花、做秀，或者是作者根本就不懂易理，在那儿乱侃。不妨大家回去认真翻阅一些传统的有关干支五行、阴阳学说方面的经典，没有一本书说地支之间相生相克必须通过刑、冲、合、害才能有生克力的说法。

    至于流年、大运干支对命局发生作用，是天干对天干说话、地支对地支说话，大运、流年天干再有力，也不能直接生克到命局中的地支，大运、流年地支再有力也不能直接生克到命局中的天干之类的理论均为不通易理的蓄意编造，《渊海子平》无此论，《三命通会》无此论，《三车一揽》无此论，《命理探源》无此论，《滴天髓》、《子平真诠》、《神峰通考》、《珞琭子》、《星命溯源》、《玉照定真经》、《五行精纪》等大量经典著作中都没有这样说过、写过。今人的易境能超越古人？我不敢苟同，更不相信。请记住我一句话：干支之间无论同柱、异柱、隔柱，只要通气，皆可直接进行生克作用。原命局里是这样，大运、流年与原命局之间亦然。

六、云南函授学员马运超来信问：

    尊敬的刘老师，我在实践中经常遇上这样的问题：即在为人预测时，命主是身弱而不从的正常格局八字，当其行比劫帮身大运或流年时，本应以吉来断，可是当我断吉时，求测人却说这段时间最不好，倒霉透了等等；再就是经常遇到日主身旺而不是专旺之类的八字，当其行财、官、食、伤大运或流年时，本应以吉来断，可是当我断这步运如何如何好时，求测人却说这步运特不好，灾难连连等。请刘老师指点一下，我的错到底出在哪里？

    答：身弱而不从的八字，当其行印绶、比劫大运、流年时以吉来断；身旺而不专旺的八字，当其行官杀、食伤、财的大运流年时以吉来断。或者身弱而不从的八字，当其行官杀、财、食伤的大运、流年时以凶来断；身旺而不专旺的八字，当其行印绶、比劫大运、流年时，要以凶来断。以上这些都是现代社会上有关四柱判断方面的主流判断纲领，多数易友都是以此为基准来进行判断的。

    这里我要阐明我的观点：这套判断方法可以说是错误的，至少从理论上是不完善的。这套理论的基点在于“我”，是以日干“我”为核心来进行比对的，即日干“我”旺相时，要通过官杀、食伤、财来克、耗、泄，以达平衡之目的。日干“我”衰弱时，要通过印绶、比劫来生我、助我，以求平衡。但这套理论犯了一个致命的错误，就是忽略了命局中最关键的核心——用神。

    用神是平衡全命局的必要砝码。在判断过程中要尽量地达到“忘我”的境界。何为忘我？就是忘掉日干的旺衰，以用神为纲，凡是对用神有利的，都以吉来断，凡是损伤用神的，均以凶来应。

    诸如马运超所提及的，身弱而不从的正常格局八字，当其行比劫帮身的大运或流年时，本应以吉来断，可是求测人却说断错了，这段时间最不好，倒霉透了等，原因何在？
并不是断命者把日主旺衰搞反了，而是预测者只知道身弱遇比劫帮身就以吉来断，

    却不知大运或流年的比劫虽然帮身却同时损伤了命局用神！帮身虽吉，损伤用神为祸！此为捡来芝麻却丢了西瓜！若明白以上所论述的内容，其它均可一目洞然之。

七、上海易友张磷、内蒙易友蔡志华、云南函授学员赵广庆来手机短信问：

    现在国内有很多搞四柱的学者、专家、易友们纷纷转向学习盲派四柱命理。不少人认为命学中真正精华部分都在盲派命理体系中，请问刘文元老师是如何看待盲派命理体系的？

    答：盲派命理体系中确实有很多运用起来准确率很高的固定断语、经验断语、秘传口诀等。但这些固定断语、经验断语、秘传口诀都是历代易界高人通过大量的实践后，经过反复筛选，提取出应验率较高的一些精华固定断语、经验断语、秘传口诀等留给那些行动不便的盲人做饭碗用的，盲人不能象我们正常人一样地去研读更多的经典古籍，只能靠先辈留下的那点断语、口诀来混碗饭吃，所以这些断语、口诀必须是准确率高的、一语中的类的精华东西，否则没法吃这碗饭了。但是历代前辈高人留下的宝贵断语是数量有限的，它不能涵盖四柱命理学所涉猎的各个方面。因此盲人断命最大的特点是：开头几句断语非常准确，往往令求测者目瞪口呆，以为是遇上了世外高人，但随着求测人不断地提出更多的新问题时，盲人的预测结论便会出错，问得越多，出错也越多，这就是盲派命理的局限性所在。

    我认为，只要你是一个睁眼人，不要去抢盲人那点唯一的吃饭“家什”，盲人本来就不容易，好容易学来点吃饭的本领，却被我们这些睁眼人给偷学来，学来了自己留着用尚可，可是偏偏有些不讲江湖道德的人拿来（偷来）盲人唯一依靠这吃饭的断语、口诀大肆传播于天下，还恬不知耻地自封是“盲派命理学宗师”、“盲派命理学大师”等等，我认为这些人不是什么宗师、大师，他们是地地道道的睁着眼睛的盲人！连盲人这点吃饭的“家什”都拿出来办班、讲学赚钱来了，就算你教的都是真东西，学员们也都掌握了，那你把盲人的饭碗置于何地了？盲人们未来再靠什么来吃饭？盲人只是生理上有缺陷，但他（她）们的心是光明的！“盲派命理学宗师”、“盲派命理学大师”的眼睛虽然是睁着的，但他的心灵深处永远会因赚了黑心钱而遭受谴责，暗无天日的。

    之所以很多传统命理学研究者转学盲派命理，最根本的原因是他们对传统命理中精髓部分没有从真正意义上掌握。国内易学界研究四柱命理的人甚多，队伍十分庞大，但绝大多数易友，包括一些所谓的专家学者，还有一些自封为大师的人，根本走的就是一条错路，因为他们的立论基点都是错误的！用错误的理论来指导实践，用错误的自编自创的“新理论”来讲学办班，是国内易界的一大“卖点”，多数“四柱大师”就靠这一套来坑蒙拐骗、搜刮易友钱财的。我熟悉的几个自封四柱大师的伪君子，跑到邵伟华、李洪成那里去花点钱、镀点金回来后，再臆造点“自传”，编造些“出身”，用萝卜做个戳，搞个什么“易学中心”，然后就长年“写作”，一年的产量竞达十几本书，然后广传于天下，一个“新大师”就这样诞生了。细细看一下其著作，无非就是东抄一段、西择一句，再加上点自己的“想当然”，一本新著作就问世了，一些易历浅的初学易友一看这书不错，便花钱买下了。“大师”一看书的销量不错，再造一本，就这样，一年下来就能造出十几本“新作”来。当有易友和学员恳请大师当着大家面现场断一个四柱时，大师开始推辞了：我断一个八字收费5000元，从不免费预测。

    这一招真灵，价格把易友求测的念头吓回去了，大师的尾巴暂时露不出来了。诸如上述类的“易学大师”我见得多了。他们最大的特点：只讲学、只办班、只写书出书，从来不对外预测。你来找我预测，一出口五千元，先把你吓跑，这样他永远不露狐狸尾巴。

    传统命理不可废，而且要好好发展，发展的前提是重易理、重实战。国内现在新出山的“大师”们的著作，百分之九十五以上的立论、观点都是错误的，他们的普遍错误在于以下几点：

（1）错误地认为原命局的格局会随着大运、流年的变化而发生改变的。
（2）错误地认为原命局的用神要随着大运、流年的变化而不停地发生变化、不停的重新选取用神。
（3）错误地传播“距离说”。什么年柱与时柱相隔遥远，不能作用；隔不作用等虚假理论。
（4）过于夸大特殊格局在所有命局中所占的比例。把本来属于正常格局的八字用“大师”自创的理论强行套用后，变化从格、假从等格局。
（5）为了给自创的“新理论”断不准时有台阶下，故意搞出一些“虚实论”、“反断论”等，一句话，他怎么说都有理。
（6）不懂易理，胡乱讲解天干地支之间的生克作用及生克路线，什么干与干作用，支与支作用，隔不作用等错误理论。

    还有很多现代新大师们造假的理论，就不一一细讲了，因为这些现代派的四柱大师们自编自创的新理论用于实践中多数准确率不高，所以只能转学盲派命理，寄希望于盲派命理学中找点“真东西”。

八、青海函授学员罗争、安微函授学员邱美玲、福建易友刘学钰来信来电问：

    “经常从网站和易学书上看到某某大师能通过对四柱命局的分析，找出命局中喜神、忌神、用神后，可以通过一些化煞物来改变命局组合不好的人的命运，比如有人四柱中午为忌神，四柱大师收到化煞解灾费以后，告诉求测人去商场买一只黑色的瓷器老鼠放在家中，就可以改变运气。请问刘老师，像这样的化煞解灾方法管用吗？

    答：这一套都是那些“四柱大师”们的骗人把戏！他们常常连自己的灾都解不了。成天搞这个化煞物、那个吉祥如意钟的，搞来搞去他的易学基地变成超市、商场了。

    化煞、解灾等方法在传统的道教文化中确实有，也确实灵验。但操作方法绝对不是像现代这些“四柱大师”、“六爻大师”所搞的摆只瓷老鼠就能解决问题的那么简单。既便是有些化煞物品摆放在住宅内某个特定位置能够起到化煞、解灾作用的，那也是风水学上的具体操作，绝不是四柱大师们凭着那点喜神、忌神般的雕虫小技就能解决得了问题的。另外，真正的化煞解灾必须有严格的操作程序，化煞物也必须经过高师大德开光、加持能量后才能产生效果。

九、江西学员戚洪润、陕西函授学员贺达来信问：

    国内这几年兴起姓名学热，很多地方都出现酿名斋、正名轩之类的门市，多数命名师都用繁体字笔划数来进行命名，并且要按照五格剖象、巧连神数等一些具体规则来选择命名所用字。而且命名所用字必须符合天格、地格、人格、总格、外格等一系列吉祥数字的规范要求，这样起出来的名字就可弥补其八字中的不足，可以达到改变命运的效果。请问刘老师，改了名字以后，真的能够起到改变命运的作用吗？新出生的小孩子如果八字组合不好，找一个姓名学大师起个好名字，能否让小孩子未来命运变得好起来？

    答：首先，姓名对人一生的命运是有一定作用的，这点必须肯定。但姓名对人生命运的影响并非象某些大师宣传的那么大。如果人一生命运是100分的话，姓名对人生命运的影响力只能占2%左右。我们搞预测的时候经常会有这样的体验：求测人报准出生年月日时后，并不告诉他（她）叫什么名字，我们完全依照生辰八字便可以把这人的一生情况讲得透彻准确。而有些时候，求测人不仅把生日时辰报出来，还把姓名也告诉你。结果他（她）的名字中虽然有命局中用神、喜神所对应的五行数理，然而到了该出灾的大运流年照常有灾。这充分说明了姓名是改变不了命运的。

    其实姓名对人生命运所产生的影响，并不在那些所谓的“数理”上，对人生命运产生影响力最大的是“音”，即姓名的读音，古以宫、商、角、徵、羽来表示，此为五音，五音本身具有金、木、水、火、土五行属性。当人与人交流时，必须通过语言、声音来相互交流。声音会以波的形式作用到人的身体上。不同的文字读音各异，产生的音律五行各不相同。于是各种不同文字命出来的姓名便会有不同的五行音律，当姓名的音律五行为八字中的用神、喜神时，这便是一个对命主有益的好名字，反之为不好的名字。道士、和尚每天念经打坐，就是通过长期的、重复的诵读某些经文，以达到强化能量、增强能量、改造命运、改变命运的最终目的。这些都必须通过声音这个媒介来达到目地。因此，声音是宇宙中万事万物相互交流、相互交融能量的最佳载体。

    和尚、道士成年累月地诵经，尚不能个个成道、人人成佛，况且凡夫俗子，改个名字固然好，音律五行也成为了命局的喜神、用神，但平时念读的次数毕竟有限，能量的强化远远达不到和尚、道士那种程度，如此对命运的改变能有多少？

    不言而喻，姓名学的出现无疑给那些喜欢投机而不学无术的人提供了一个不小的商机。国内有不少“姓名学大师”赚了很多钱，却连个八字都排不出来。

    请易友们牢记：抛开四柱八字，只论数理的“姓名学”是伪学问，是必须放弃的。讲四柱命局用神喜忌，用繁体字笔划数来做五行，然后补益命局而进行命名的人，是知其然而不知其所以然，雕虫小技。讲命局用神，讲命局喜忌，不用繁体字笔划数论五行，而以文字本身所含五行意义来命名，同时重点考虑字的音律五行对命局的补益，为真正的命名高手。